Interesse Privado, Acção Pública: O HORROR À COMPLEXIDADE

sábado, 15 de agosto de 2020

O HORROR À COMPLEXIDADE

(Dos registos de leitura que me ficaram do TWILIGHT OF DEMOCRACY de Anne Applebaum talvez o mais forte tenha sido a identificação pela jornalista dos fatores que estão na origem das massas que têm validado democraticamente os diferentes modelos de autoritarismo iliberal que grassa por aí. Entre eles, o horror à complexidade e à diversidade e o apelo sinistro a uma fala unidade é arrepiante e não me tem saído do pensamento, mesmo em férias.

No último post, destaquei a ideia de Anne Applebaum segundo a qual o advento dos autoritarismos do tipo Polónia e Hungria, extensivo às manifestações do levantar cabelo da extrema-direita na Europa e no mundo, é indissociável do crescimento dos rebanhos de “escriturários” que lhe dão suporte e guarida em eleições.

A análise de Applebaum não se reduz e ainda bem aos casos húngaro e polaco, que ela conhece bem e de viva experiência. A sua análise das condições que tornaram possível a ascensão da extrema-direita VOX em Espanha é de uma grande utilidade para compreendermos os mais recentes desenvolvimentos em Portugal em torno do Chega de Ventura e das derivas que a sua projeção está a provocar, a começar pela tontice de Rui Rio no PSD. Entre as evidências recolhidas por Applebaum em torno da “Grande e Una Espanha”, podemos registar a presença ativa da análise de dados e da Internet das coisas (parece ser uma regularidade a partir do indício Cambridge Analytics) (Alto Data Analytics é agora o nome de uma sociedade especializada implantada em Madrid) e de um personagem estratega da comunicação política, Rafael Bardaji, que andou em tempos com Aznar até à sua derrota eleitoral nas eleições realizadas sob o ruído do atentado terrorista em Madrid.

E o que respira do universo de ideias geradas pelos preliminares do VOX é algo que está muito além do surto nostálgico de recuperar a dimensão da Espanha (O Great Again é já um clássico destes processos). O que parece haver (e a fonte principal encontra-se nas tais análises das redes sociais) é a emergência de um horror à complexidade, ao ruído da argumentação nas democracias modernas e à diversidade de posições para dar origem à sedução da unidade (falsa, mas preparada). Como é óbvio, a destruição em alguns campos eleitorais da velha polarização entre centro-esquerda e centro-direita, com a emergência da fragmentação de pequenos partidos não menos aguerridos por isso e não menos representados também no discurso político mediático, veio agravar esta questão. O que é um paradoxo letal, pois as democracias tornaram-se bem mais complexas e expurgar essa complexidade cheira naturalmente a esturro. A questão religiosa intensifica o problema e basta ver por exemplo o mapa religioso do Líbano para se perceber que por detrás daquele estrondo trágico da explosão em Beirute está um outro material explosivo, a que não falta massa combustível.

E o que me parece de grande alcance analítico é a conclusão de Applebaum segundo a qual a imprensa e a comunicação mais tradicional não são hoje capazes de oferecer uma dimensão nacional e global a esse debate em torno da complexidade e da diversidade. Citando:

“A questão não é apenas a existência de histórias falsas, factos incorretos ou mesmo campanhas eleitorais ou de especialistas em assessoria de comunicação: os próprios algoritmos das redes sociais encorajam as falsas perceções do mundo. As pessoas clicam nas notícias que querem ouvir; Facebook, YouTube e Google mostram então o que quer que seja com o qual concordem, seja de uma série qualquer ou de um tipo qualquer de política. Os algoritmos também radicalizam os que os usam. Se clicarem numa política anti-imigração perfeitamente legítima os sítios YouTube, por exemplo, conduzi-los-ão em poucos cliques a sítios nacionalistas brancos e depois a sítios xenófobos violentos. Porque foram concebidos para vos manter ao corrente, os algoritmos também favorecem emoções, especialmente a fúria e o medo. E porque são adictivos, afetam as pessoas de maneira inesperada. A raiva torna-se um hábito. A divisão torna-se normal. Mesmo que as redes sociais não sejam ainda a principal fonte de notícias para todos os americanos, já ajuda a moldar a política e os jornalistas a interpretar o mundo retratando-o. A polarização mudou-se do mundo online para a realidade.”

O horror à complexidade e o modo abjeto como muita gente, incluindo a televisão, a oculta e deforma para gerar uma sensação de pertença e de unidade, primeiro passo para a existência de rebanhos obedientes e ferozes adversários das elites da complexidade, é uma das grandes ameaças das democracias modernas. A ciência tem aqui um papel vital, mas alguma dela ainda não compreendeu o problema, apesar da extrema dificuldade de comunicação que a complexidade encerra.

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Interesse Privado,
Acção Pública

A ideia e os princípios que a enquadram

1. Porquê um blogue?
A ideia da criação de um blogue resulta de uma convicção que há muito tempo vem sendo amadurecida por alguns de nós a partir da nossa experiência de vida activa enquanto académicos, consultores ou gestores públicos ou privados. Essa convicção alimenta-se de duas forças que convergem nesta conjuntura histórica particular do País e do mundo: por um lado, o conhecimento que temos produzido e acumulado é suficientemente rico para merecer formas alargadas de disseminação; por outro lado, os tempos que nos envolvem exigem cada vez mais que pensemos por nós e que não deixemos que outros apropriem essa função.
Para aqueles de entre nós que têm dedicado parte da sua vida ao crescimento da Quaternaire Portugal, Consultoria para o Desenvolvimento S.A. (QP), a decisão de projectar o nosso pensamento na blogosfera corresponde, assim, ao velho princípio do profissional que reflecte sobre a sua própria prática (reflexive practitioner) e que pretende colocar essa capacidade reflexiva ao serviço do debate e da intervenção cívicos. Assume assim especial significado o facto de o blogue surgir da dinâmica de experiência de uma empresa privada e da rede de conhecimento que a sua actividade tem proporcionado; entendemos esta singularidade como uma manifestação de responsabilidade social e de transparência.
Colocamo-nos, portanto, na corrente da aprendizagem colectiva, formalizando conhecimento a partir do cruzamento das nossas referências teóricas, conceptuais, políticas com a experiência da intervenção sobre diferentes caminhos do desenvolvimento de territórios, organizações, sectores e pessoas.

2. Porquê este tema orientador?
O fascínio pelo tema que o título do blogue sintetiza vem, essencialmente, dos domínios de intervenção em que a maioria de nós tem trabalhado, nomeadamente no âmbito da QP: planeamento (estratégico, territorial, sectorial, urbano), ordenamento do território, cultura, emprego, formação e desenvolvimento social, políticas urbanas, avaliação de programas, projectos e políticas públicas, dinâmicas económicas nacionais e internacionais.
Em todos estes domínios, temos assistido – ou melhor temos participado numa lógica de investigação-acção – a uma evolução na qual público e privado se reinventam, numa relação de interacção fortemente dinâmica ditada não só pela influência dos movimentos sociais mas também por aspectos de ordem mais geral (a globalização, a evolução dos media, a base moral da economia, entre outros).
Essa permanente reinvenção do público e do privado faz emergir novos princípios e/ou destruir velhos mitos:

A, nem sempre demonstrada, superioridade moral do público face ao privado;

A pretensa maior eficiência do privado face ao público, que perde evidência segundo critérios mais vastos (como o da sustentabilidade);

Os efeitos reais e heterogéneos de privatizações;

A necessidade de redimensionar e reformatar a despesa pública;

O crescimento inclusivo e a consciência das diferenças e do outro;

A transparência e “accountability” da acção pública, com novas formas de participação cidadã e de envolvimento intelectual;

A construção fundamentada de alternativas de gestão macroeconómica susceptíveis de minimizar custos sociais de crises como a actual;

Outros que, decerto, a dinâmica de crescimento do blogue irá colocar no centro do debate.

Tendo por pano de fundo a reinvenção das relações entre o público e o privado, o projecto do blogue visa assim, em simultâneo, intervir civicamente em temas marcantes da sociedade de hoje (nacional, mas não só) e formalizar /disseminar conhecimento sobre a referida reinvenção.
A filosofia do blogue assume neste contexto de preocupações os seguintes princípios:

Assume o debate político, privilegiando espaços não partidários de discussão;

Valoriza a (pluri/inter)disciplinaridade e a fertilização cruzada entre diferentes campos do conhecimento;

Define-se como intérprete da prática profissional reflexiva;

Afirma-se como espaço de aprofundamento dos chamados três DDD – democracia, descentralização, desenvolvimento.

3. Porquê este título?
Decidimos optar por uma referenciação simbólica do nosso objectivo acima elucidado a um pensador que tenha marcado a formação teórica de muitos cientistas sociais e cuja heterodoxia tenha vindo a ser validada pelos desafios dos tempos mais recentes. Após várias iterações, vimo-nos perante dois notáveis economistas do desenvolvimento os seus ensinamentos académicos e de percurso: Albert O. Hirschman e Fernando Henrique Cardoso. E, inspirados na biografia e obra de cada um, seleccionamos as duas boas possibilidades que seguidamente elucidamos.
Ou “virtù”, palavra italiana que, “definida em breve síntese, consiste na capacidade de compreender exactamente toda e qualquer situação de facto, e nela fazer intervir, para modificá-la, a livre vontade humana. De maneira que virtù tanto é a capacidade intelectual de penetrar as situações em sua realidade substancial, quanto a vontade de transformá-las segundo as próprias finalidades.” Palavra que FHC utiliza, no capítulo inicial (“Fortuna e alguma virtù”) de um seu livro recente que é também um testemunho pessoal (A Arte da Política – A História que Vivi), sustentando “a ideia de que a fortuna, ou a sorte, às vezes, precede a virtù, e que o empenho em objectivos pessoais é menos importante do que o ‘abraçar uma causa’”.
Ou "interesse privado, acção pública”, reprodução parcial, em português, do título de um dos trabalhos mais representativas de Hirshman (Shifting Involvements: Private Interest, Public Action) e onde se analisa o carácter cíclico dos envolvimentos em acção colectiva – a arena pública foi uma constante ao longo da sua vida, numa lógica de contraposição a uma lógica de participação guiada por ganhos e incentivos racionais (“interesse”) – e se “defende abertamente que aceitemos as complexidades da vida real em vez de buscarmos teorias ou paradigmas que abranjam tudo”. O mesmo autor que, nos seus últimos livros (A Propensity to Self-Subversion e Crossing Boundaries: Selected Writings), elegeu a expressão “não é necessariamente assim” como o mote da sua obra e o termo trespassing (travessia não autorizada, invasão) como o seu modus operandi.
Razões meramente burocráticas de registo legal fizeram, por nós, a escolha definitiva. Todavia, julgamos dever deixar aqui esta explicação, na medida em que entendemos que ela ajudará também a clarificar a essência do que nos move. Seremos, pois, “interesse privado, acção pública”. Um título que, além de permitir um jogo de palavras – “interesse privado, acção pública” versus “interesse público, acção privada” – que enriquece e diversifica o debate por ele suscitado, convive bem com a literatura (designadamente anglo-saxónica) da ciência política e da economia/sociologia do desenvolvimento, na qual se podem encontrar expressões afins e que poderiam igualmente enquadrar o que pretendemos valorizar.